旧时王谢第49

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“利出于一孔者，其国无敌。生杀予夺于一身者，其人无敌。既然天下之大，除了阿姊无人能容他们跻身，那么他们的生死荣辱就与阿姊牢牢捆绑，专心致志践行阿姊差遣，唯阿姊马首是瞻。”
“昔日项王奔袭强秦，破釜沉舟，自断后路，故楚卒人人争先奋战，大破秦军。淮阴侯领兵攻赵，令万人背水列阵，果然大败赵军，是兵家所谓置之死地而后生者。”
“阿姊所统摄众人，就如沉舟之军，背水之阵，正因身处绝境，故其心齐，其志决，屡屡以弱胜强，攻守易势，助阿姊以非议之身立足朝堂，冠绝群伦。”
“当然，这不是一条他人看破就能效仿的路。背水列阵本是兵家大忌，因此失败者数不胜数，成功者却只有项王、淮阴侯这样的人杰，一般人即使效仿，也无异于东施效颦。”
“但若是因为到了安逸之地，享乐之乡，就以为能融入惯来生活于此地的人之中，入乡随俗，日复一日远离那些支撑自己走出绝境的东西，那么真正的危机也就到来了。”
说到这里，他眉目间的神色重新变得凛冽，锋锐到连视线相及都会让人产生刺痛之感。
王琅已经完全能猜到他接下来要出口的话语。
想要用好一个人，首先要了解一个人的才能和志向。
以她自己为例，当她去建康博取王导支持时，谈起的是她养兵用兵的心得与对战事的理解——这是王导的在喉之鲠、心腹之患，她能替王导解决这个问题，也就成为了王导的腹心，得到自己想要的兵权。
荀羡说了这么多，不仅仅是在展示他的眼光，也是在暗示甚至明示他有替她解决这个问题的能力与意愿。
王琅一边确信自己的判断不会出错，一边感到非常不可思议。
这个人……明明有更光明、更适合他的路能走，为什么好像瞄准了陈平的位置。
也不是说不行。
就，挺意外的。
图穷匕现(二)
晋代沿袭汉魏官制, 官府中人十日一轮休，称为休沐，听上去远比现代人辛苦, 实际则有大量节假日穿插其中，最终折算下来, 一年有近三分之一的时间在祭祀休假, 生活节奏十分缓慢。
王琅在长江防线驻扎属于特殊情态, 战报一来星夜奔赴, 枕戈待旦都是常事, 没人敢轻易懈怠。
回到承平已久的会稽，可以自由支配的时间明显增加，比如次日起有三天小休, 她约了谢安去她在鉴湖边设立的果树试验田，赏玩金秋之际的累累硕果，顺便就地取材, 制作准备运送到江州、荆州等地的节礼。
想着如果由谢安出面, 事情会容易许多, 王琅打消在官舍中多留一夜的念头，带上荀羡一起与在渡口等她的谢安会合。
路上乘的是有箱壁的牛车, 前后侍从各十, 耳目灵通的属官个个乖觉，晚鼓刚响便纷纷从府衙里消失, 留下几个眼线探头探脑, 隔着安全距离随机应变。
王琅对此心知肚明, 只带上被属官们献祭出来的书佐梁燕作陪, 轻车简从出行。
落后她半步的荀羡在车厢前顿住脚步。
自小接受的礼法让他意识到男女之间应该避免独处, 但这样的念头仅是一瞬, 甚至没有让任何人察觉，他便随王琅跨步进了车厢，在她旁边落座。
“阿姊这般排场，还不如阿姊那位主簿。”
他以闲聊的语气开场，仿佛只是随口感慨，矛头却对准了内史府佐吏之首的主簿，言语中自然流露出那种一往无畏的锐气。
汉乐府《陌上桑》中，罗敷以“东方千余骑，夫婿居上头”，夸饰自己丈夫出行时有一千多人随侍，地位比太守更高。
晋代由于战乱，官员随从虽有定数，却更多因时、因地、因人而异。以王琅目前的身份地位，巡查郡县、主持祭祀、庆典等活动的随从人数约在四百上下[1]，即使她本人并不喜欢鸣锣喝道、前呼后拥的排场，也选择了压下不喜配齐人员，一来三吴有刺杀寻仇的民风，孙策打猎遇刺的前车之鉴人尽皆知，二来她已经发现，宣示威仪对政令在下辖郡县的执行确实有立竿见影的促进作用。会像刘邦、项羽一样感慨“大丈夫当如是”、“彼可取而代也”并付诸行动的是极少数，大多数“燕雀”会被仪仗的威严震慑，不再抗拒官府的政令。
日常通勤是另一回事。
会稽繁华锦绣，作为郡治的山阴亦是扬州诸郡县中的翘楚，治安十分良好，清道千步是实实在在的扰民行为。王琅仕宦前出行只带两婢女一车夫一护卫，现在身边突发事多，于是排了两队人随侍，方便她中途有事差遣。[2]
郡里大族多有富贵人家，特别豪奢任性的如谢家几代之后的谢灵运，游山玩水期间跟随侍奉的仆从有数百，丝毫不在乎对乡邑是否惊扰。
王琅治下目前尚无这般人士，豪门富户去乡间庄园度假的随行人数通常在几十到上百不等，荀羡说她出行排场不如自己的主簿，基本是实情，也是郡里评价她作风简素的由来之一
。
王琅很喜欢荀羡身上的少年气，学他用闲聊的口吻回道：“虞卿家中僮仆千人，经年累世，各安其位，岂是等闲可比。”
荀羡被她逗得笑了：“阿姊竟自视为等闲人么？”
王琅向后靠进丝绵填充的柔软隐囊，手指在暗格里的茶壶肚上轻轻敲了敲，用有些无奈的神色叹息道：“总不好直说我的人以一当十。”
少年脸上微愕的表情堪称精彩。
王琅于是快乐地笑了出来，抬手略别袖口，往茶壶里添茶注水，吹亮炉火。
“虞主簿对决讼颇有心得，过几日我为令则引见。他家还有位远支虞池在内史府任上计掾，是名士虞喜的高徒，年纪轻轻却精通术算水利，十分难得。”
魏晋南北朝官场黑暗，人世动乱，大量士人不再一心钻研儒家经典，而在其它领域取得了重大成就，天文、地理、数学、化学、机关学、农学、医学，各个方面都有取得突破性进展的杰出人才。
裴秀、葛洪、郦道元、祖冲之、贾思勰都是中学课本里的名人，王琅知之甚详。
虽然与她在同时代的只有一个葛洪，但人才不是凭空诞生，而是大环境孕育出来的。既然经学不再具备统治地位，霸占士子们的身心头脑，其它学科的发展就是必然之事。
仅仅扬州一地，王琅就发现不少理、工、农、医方面的人才，或征辟到内史府，或搜罗进学院，为她那些在时人看来宏大瑰丽、比肩神迹的天才规划提供技术支持。
这和自文艺复兴开始，自然科学进入“大踩步行进”时代是相似的。
不需要她搬运后人的成果到东晋。
维持住这份土壤，打压经学的地位，同时代最顶尖的头脑就会将注意力从经学上移开，试图通过其它领域寻找到济世安民的方法。
而根据王琅的推测，这应该也正是姜尚想要的结果。
拷贝、搬运、重复，这些行为对他这样能够跨越时间的仙人意义不大。
他真正想要的，是统治学科地位彻底破碎之后，混沌无序状态下重新建立的新秩序、新文明、新方向。
或者，说的更形象一点。
他追求的不是对已有优秀个体的复制，而是无数必然外的偶然，稳定遗传中的突变，前所未有的新“物种”。
当积蓄的母本足够多，定向的干预足够少，“崭新”的珍贵样本终究会出现。
以通常定义而言，就是——
“进化”。
作者有话说：
[1]取北朝时期刺史仪仗记录
[2]参考南京象山7号墓出土牛车周围随侍仆从立俑十人。7号墓推断是东晋琅邪王氏王廙之墓。王廙官至平南将军、荆州刺史、武陵侯，和文中的设定比较相符。
南北之变(一)
车轮碾过平整的路面滚滚向前, 牛颈两侧垂挂的铜铃叮叮摇曳，洒下一连串规律悦耳的脆响。
窗外不远处，一阵曲调与吴风颇异的丝竹乐越过院墙, 织入铃声，引起了车内两人的注意。
荀羡向声音传来的方向略微侧头, 分辨曲调中的歌辞, 神色从空茫转为犹疑。
王琅耳力更好, 对沿路住户的情况也了然于胸, 从自己的思绪中回神后, 立时便听出了巷边高墙里所奏的是汉魏旧曲《对酒》。
永嘉南渡已久，即使北地迁来的侨族间也渐渐风行起吴歌女乐，王琅多次沿这条路前往渡口, 听到的都是摇荡人心的缠绵吴语，辞不出桃花绿水之间，春风秋月之下, 曲调也多采于市井新造, 流行更迭很快。[1]
《对酒》, 顾名思义是饮酒时所歌所唱，于众多旧调中相对悠扬, 符合王孙富贾的审美, 却很难在南北断绝的现状下流传到江左民间，也就是王琅、荀羡这样累世显贵的旧族子弟才会在耳濡目染中有所接触。可如今飘入耳中的乐曲, 不仅曲调与王琅所知无误, 歌声也是纯正的洛阳口音。
她伸手挑开车帘, 东南风格的楼阁一角掠过眼帘, 正是记忆里宴饮歌舞不断的那户鸿商。
余光见身边少年仍在侧耳细听, 她放下车帘, 随着逐渐远去的丝竹声和道：“囹圄空虚。冬节不断。”
这下再不用怀疑是自己听错，荀羡将目光投向她，黑瞳里带上几分怔忪。
“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
唱完乐章最后两句，王琅轻叩厢壁，对靠近过来的司北吩咐：“去查那名乐伎来历，明晚我要传她问话。”
类似这般突如其来的差遣常有发生，随车护卫的侍从们在头领手势指挥下稍稍变阵，分出三人离队执行，几乎没有造成一点响动。王琅也习惯了下属的高效，吩咐之后并不等待回禀，直接转头迎上少年视线，谈起刚才听到的古调：“令则可知此辞为何人所作？”
荀羡顿了顿，回道：“家中有藏魏乐府集，泰半为魏三祖所赋，《对酒》仅此一首，乃魏武言王治太平之作。”
所谓
魏三祖，指的是曹操、曹丕、曹叡三人。
王琅第一次在宗学里听到这种说法时十分诧异，旁敲侧击打听了一番，才知道在晋人的主流看法中，魏文帝曹丕的文学成就相对较高，能论入中品，曹操、曹叡次之，并在下品，谈论起来常常将三人共提。至于后世与父兄同列三曹的陈思王曹植独占一档，受到晋人特别推崇，列入上品、仙品。谢灵运所谓“天下才共一石，曹子建独得八斗”的看法并非标新立异，而是两晋南朝的公论。
荀家作为曹魏旧臣，藏有曹魏乐府诗集并不奇怪，然而曹操这首《对酒》在晋代算不上名篇，流传度远不如他直抒胸臆的《短歌行》，王琅本人也仅仅是因为过目不忘才记得全诗。问荀羡是否知道歌辞为何人所作，更多是看他的思维是否敏捷——什么人能在对酒时吟唱起王道治世泽被苍生？要么是臣子献给晋武帝奉承太康之治，如《晋世宁舞》辞；要么是执政者自己表述自己的政治理想，范围不广，赌一把即可。
荀羡能说出诗的内容，并断言魏乐府中《对酒》仅此一首，证明他对这首流传不广的乐府诗有特殊关注。
毕竟是荀彧的后人，对那段曾经风云际会倾心信任，最终惨淡收场的结局不耿耿于怀是不可能的……
王琅的思路飘忽了一瞬，便听少年问道：“阿姊让人查那名乐伎，是那户人家并非侨族？”
这倒被他猜对了。
王琅点点头：“他家是魏氏旁支，养了不少海船，孙吴之际最远去过夷洲，北上辽东也有海路可通。伎人难得渡江，或许有些来历，若不是，无非白跑一趟，不费什么功夫。”
北方变数太多，王琅目前以收集情报为主，不愿与人多谈，于是两人又说回曹操。
在《对酒》中，曹操以简明扼要的笔墨描绘了他心目中的理想社会——对于统治层，君王要贤明，佐臣要忠良；诸侯官吏都能爱护百姓，提拔干练明理之人，贬黜昏庸不力之人，依情节轻重处罚罪犯。对于普通百姓，应当不被官吏上门催扰，人人礼让，不陷入诉讼纠纷；耕种所得足以抵御灾年，年老力衰时能够休息。最终，整个社会达到路不拾遗，罪恶消失，人人得以寿终正寝，甚至惠及草木昆虫的大同境界。[2]
按荀羡的理解，曹操格局恢弘开阔，试图将恩惠推及到黎民百姓，这是他凝聚佐臣，奠定霸业的基石。
如何培养君王、诸侯、官吏的贤明仁爱之心，曹操避而不谈，因为这些在瞬息万变的乱世没有空暇去培养。而严刑峻法，赏罚分明这些法家看重的举措能培养出执行力强的官吏，实现他的规划。
君臣严格的尊卑界限，自私自利的人性，曹操也避而不谈，反而拾起墨家“兼爱”、“尚同”的理论，强调要一视同仁，不能根据自己的亲疏远近分配，实现更大范围的公平。
正因为他试图维护广大黎民的利益，他才能得到最多人的支持，击败家世、声望远胜于自己的对手，统一北方。
按荀子“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫”的标准，尽管他的施政方针靠近法家、墨家，却在诸侯中于实质上最接近王治。
王琅轻飘飘抛出一个质疑：“若以民富论，魏武治下百姓远不如刘景升。”
这让少年瞬间暴露了自己的真正论点：“一隅之民，如何与中原抗衡？益州可谓民殷国富，兼有天险，然则何足道哉？”
王琅心头微动，又听了一会儿，发现他说着益州，实际还是含沙射影在说扬州，对益州与江左的真正差异并无意识，也对曹丕“天限南北”的洞见充满轻蔑，认为孙吴政权以江左之地维持五十余年统治是历史上的异数，一旦北方决出霸主，压服江左只是代价问题。
荀羡的这番谈兴持续到了与谢安会合之后。
抗拒天子赐婚毕竟是件风险极高的麻烦事，他可以理直气壮求助王琅，对被牵连进来的谢安却有些心虚。然而谢安听说以后神色不改，只是温和含笑地对王琅预言“看来过两日要陪琳琅去建康拜访会稽王”，说话时甚至还在悠悠然摇着他的白羽扇，这让荀羡对他秋天摇扇的腹诽变成了谢安石确有名士风度的感慨，高高筑起的防备悄然瓦解。
因此，当谢安问起为何司南、司北都不在王琅身边，王琅简述途中经历之后，话题很自然延续下去。
概括荀羡的论点，大体是对“王者富民，霸者富士”的扩展，认为中原是汉人根基，必须趁北方平定之前进行北伐，还都洛阳。
根据汉末三国的经验，荆州、益州、江左的势家大族大多是偏安派与投降派，自私自利，目光短浅，被这些士族绑架的政权普遍只有几年或十几年寿命，最长的孙吴也不过五十年，绝不能被一时安逸迷惑。
王琅听着听着忍不住看向谢安，有他不着痕迹引导，荀羡的观点比之前激进多了，部分不太成熟的想法也说了出来，真是个非常可怕的人。应该放任他继续诱导荀羡暴露内心未经掩饰的想法，还是让那部分保持混沌，等待潜移默化的改变呢？
王琅正在权衡，冷不丁听谢安问：“魏武非意满
中原，然南限于长江，西阻于剑阁，至文帝、武帝乃并之，何也？”
这是可以问的问题吗？